对于木墙是什么，希腊人内部众说纷纭。那些祭司们和长者，主张木墙说的是雅典卫城山上的木制栅栏防御工事。
当年斯巴达和阿尔戈斯人们组成的联军在特洛伊也修的是木头的城墙，不过那道墙并没有和特洛伊城墙那样被庇佑。
于是地米斯托克利将木墙“灵活解释”为雅典强大的海军——古代的船也是木头做的。并且地米斯托克利故意引导祭司们放走了卫城里饲养的雅典娜圣物----一条大蛇，并以大蛇消失，告诉雅典人：女神已经放弃了她的城市，大家暂时撤退吧。
斯巴达人肆意曲解德尔斐神谕，操纵预言结果已是公开的秘密，不过雅典人那么干的还无人听说。
撤退意味着放弃已经拥有的一切，包括世代积累的财富，波斯人连雕塑都没留下，将雅典搬了个精光。
当有人思考在要钱还是要命的时候，也有人认为倾巢之下无完卵，在完成撤退后，过了几天，雅典人远远地看见，雅典的骄傲——卫城之巅就燃起了滚滚浓烟。那些留守雅典的老顽固们最终英勇战死，其余活着的人虽然活着，却都成了无家可归的难民了。
在希腊联军会议上，来自希腊南部，以斯巴达为代表的城邦准备依托半岛防御，将雅典的残存部分随意放弃给波斯人，而且还讥讽雅典人是失去国土的流民，地米斯托克利以雅典退出联军为威胁，迫使伯罗奔尼撒人不放弃雅典城邦。
萨拉米斯海战之后，雅典人返回故里，发现他们世代居住的城市已成了一片焦土瓦砾，但雅典人还是重建了自己的城市。
而在雅典内部，地米斯托克利也开始遭到同胞们的嫉妒，人们选择驱逐了他，不只是有人说他像个独裁者。回过神来的雅典人可不管他的动机是否善意，还以亵渎神意放逐了他。
当雅典的活动中心从山林到了海洋，波塞冬带来的利益可比雅典娜多多了。
在伯罗奔尼撒战争那会儿，所有雅典人退进长墙之内，不论阿提卡的土地多么贫瘠，总还是养活了雅典一半的人口。
这时海洋贸易的好处显现出来了，只是雅典人需要到黑海去购买小麦。
真的是定居带来的繁荣，而不是四海漂泊？
有些东西如同冰川下的岩石，即便是冰川的力量也无法改变的。
伯利克里见证了雅典盛极而衰的过程，这并不只是因为修昔底德说的他的继任者们，没一个比得上他。
蜉蝣就是蜉蝣，生命只有朝夕，看不到寒冬和春日的更替。
最终地米斯托克利被放逐了，不过他的政治策略被传承了下去，而这就是共同体存在的意义。
也许地米斯托克利不是土生土长的雅典人，对这块土地没有那么深的感情。
但他成了个让人哀叹的悲剧，希腊人是爱悲剧的，虽然他们在各种赛事、节日的费用很多。
“放开她！”
波莫纳大喊着，举起了魔杖。
她最后还是觉得丽塔莱斯特兰奇那声“格林德沃”很有气势。
如果生命是一种不惜代价的延续，那么毁灭就是一种无价的奢侈。
将巴黎，那座充满了娱乐和浮华的城市毁于一旦的想法很有创意，同时将自己“无用的生命，用在有意义的事”上，也是一种创意。
那怎么是毁灭呢？那明明是创造。
只是“得到”的，不是皮匠制作的手提箱，或者别的能与“身份”锚定在一起的东西。
至于得到了什么？
也许什么都没有，不过是一场梦而已。