卜尼法爵八世是一个法学家，他取这个名字是为了纪念圣卜尼法爵四世，这位罗马时代的教宗做的最令人印象深刻的事，是接受了福卡斯的馈赠，将古罗马万神殿改成了教堂。
轮到卜尼法爵八世被选上成为教皇的时候，西欧已经没有多少万神殿那样的古罗马建筑了，不过由于前几任教皇的不断努力，教会的权威达到了空前的高度。1214年时，卡佩王朝的腓力二世打败了神圣罗马帝国后，法国成为欧洲第一强国，与此同时，英诺森三世统治的教廷也达到了威望的顶点，教会与世俗君主间冲突不断。由此在策勒定五世当选之前，教会内部逐渐出现一种声音，他们希望能有个远离政治，全身心投入属灵世界的教皇。
策勒定五世是隐修士，从来没有接触过法律，也如枢机们想得那样不擅长政治，接着这个“天使一样”的教皇就在法国安茹家族的诱劝下将教廷转移到了那不勒斯。
卜尼法爵八世当选后，立刻将教廷迁回了罗马，并且因为他担心策勒定五世会被扶持起来做对立教皇，卜尼法爵八世就将策勒定五世软禁在坎帕尼亚的城堡里“安享晚年”，与此同时策勒定任命的枢机全部被卜尼法爵八世推翻。
自腓力四世即位后，他就如其他卡佩王朝的国王那样扩张，但即使是迎娶了胡安娜一世，获得香槟领地后，腓力的军费开支依旧不够，接着他就将视线转向了法兰西教会的神职人员。
按照当时的规矩，如果国王确实缺钱，可以向教皇请示，获得同意后可以收取什一税，但腓力四世已经用过这项权力。
更关键的是法兰西教会庞大而臃肿的神职人员，有一种在俗的小神品圣职，比如读经员、司门员，由于是小神品，算是教会成员，可以享受免税的特权，而他们又是在俗的，一点都不耽误他们娶妻生子、经商务农。
可不论是读经员还是大主教，都是神职人员，本来要是卜尼法爵八世不管这件事，对罗马教廷也没有影响，反正不会减少教会的收入。然而腓力四世向法兰西教会神职人员收税的事侵犯了教廷多年来树立的权威，于是1296年卜尼法爵八世下了一个通谕：任何平信徒不得向教会要求任何利益，同时任何神职人员也不得向任何平信徒交税，二者无论是谁违反便会被绝罚。
在当时的法兰西境内有个叫帕米尔教区，大主教曾评价说：国王是世界上最美的男性，但他既不是动物，也不是人，而是一尊雕像。
这位大主教是卜尼法爵八世的追随者，同样也认为教权该凌驾在领主之上，中世纪有很长一段时间城市的实际治理者就是主教们，他们所座的椅子被称为catledralis，后来逐渐指代有主教教座的主教座堂。
在他们眼里国王和“平信徒”确实没区别，腓力四世却显然不是一样的看法。
面对卜尼法爵八世的通谕，腓力四世下令禁止任何人将金银从法国带走，并且驱逐了为教廷服务的意大利征税官。
此时已经时过境迁，腓力四世对法兰西王国的控制力已经不只是局限于巴黎了，他在吞并了里昂后等于将国境线推进到了罗纳河。
在乔治安娜的影像里，里昂是个如同意大利文艺复兴小镇一样，到处都是红砖房子的城市，不过13世纪末还没有文艺复兴，那时的里昂还不知道是什么样的，画家也没留下风景画。
腓力四世的诏书让卜尼法爵八世意识到，不能失去法兰西这个教会最重要的税源，于是在1297年，卜尼法爵八世就宣布，神职人员可以“主动”向国王“馈赠礼物”，国王也可以“非常客气”地向神职人员“索求”一些礼物。同时卜尼法爵八世还将路易九世封为圣人，作为圣王后裔，卡佩王朝从此有了“神圣血脉”，不仅超越了欧洲其他君主，也可采用“触碰治愈”等手段强化王权。
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