帕斯卡说：即使我们拼命越过一些阻碍来获得安宁，安宁却又变得不可忍受了。
1659年，当听说有个贵格会女教徒要被处决时，波士顿许多人都跑去围观，结果经过的桥在重压之下轰然坍塌。
清教徒没有戏院，1642年时议会还通过法案关闭了伦敦剧场，查理二世回归后才重新开业。
审判毕肖普的时候，自然公正原则还没有形成，或者说当时的自然法理论还被神本起源的原则统治着。
毕肖普为自己辩护不是基于自然公正原则，而是根据军规。但当时的法律不需要她证明是否用巫术伤人，只要证明巫术被施展就可以定罪了。
那时还没有“动机”这个说辞，或者如培根爵士说的，女巫时刻都在阴谋复仇，这难道不足以构成她害人的理由么？
犯罪动机往往来源于刺激，一条鱼如果用白水煮当然没滋没味，假如用香料腌制后烤制，就会让人食欲大增。
自制力是需要培养的，不过除了犯罪动机以外，还有“正当化动机”。
蝙蝠侠有个敌人双面人，他就会将自己的犯罪行为合理化。
动机有时可以对定罪量刑产生影响，比如正当防卫就不会有任何惩罚。
格林德沃则告诉法国巫师们，他们发动战争是为了阻止麻瓜毁灭地球。
有了这个正当理由后，他们就不需要压抑自己了。
西非有一种名为乐园籽的香料，植物园里有一株，它是一种藤蔓植物，能产生呛辣的香气，在地理大发现之前是主要的辣味来源。法国菜里的“胡椒黄酱”并没有胡椒，而是这种乐园籽。
除此之外一些摩洛哥菜也经常用到它。
乔治安娜将菜谱给合上，继续找要还给海德堡图书馆的书。
即便要选一本没什么“杀伤力”的，刚才那本也过分了，大学图书馆怎么会收中世纪菜谱呢？
她后来还是选了但丁的神曲，第一装帧豪华，第二，反正也不会有人去细究但丁对贝阿特丽切的“暗喻”。
洪堡的“宇宙”取自希腊语，意为“美”与秩序，他认为宇宙是个有规律的系统。
许多周游诸国的植物学家会将大量植物列表寄给洪堡，天文学家与他共享观测数据，地质学家提供地图。
洪堡留在法国的原因也是因为图书馆，这个时代除了巴黎，不会再有别的地方同时有教会图书馆和亚历山大图书馆的藏书了。
他从乔治安娜那里挖了不少人走，给他当助手，为他提供所需的具体数据和信息。
现在这个时代游记有很多，它们就像地籍册一样只有文字描述，要将它们整理出来形成地图可耗费了不少人力和时间。
乔治安娜、居维叶和“花之拉斐尔雷杜德”只是负责牵头的，还有许多人为此付出了努力和心血。
洪堡所写的《旅行故事》是记录拉丁美洲的，全书七册，最早在巴黎发行，其中关于描绘印加、阿兹克特文明的《美洲山系及原住民部落古迹》装帧最为豪华，但因为用了高档的纸、铜板插画，平均每本600法郎。
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