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第两百七十一章 木甲之艺(3/3)

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  他认为鲁班乃至更早的偃师都掌握过一个有关于木甲机关的收容物。

  木鸢飞行三日的传说可能是真的,而偃师的善舞人偶也是真的。

  英飞痴迷于此,总结了很多资料给墨穷看,并指出现代都市中若是出现了这样的情况,蓝白社肯定会将其视为异常事件,继而介入调查,确认其背后是否有收容物因素。

  那么这事发生在先秦,难道就不应该用收容眼光去审视吗?

  “我曾经历过兵马俑事件,也正是那之后成为了外围人员。兵马俑都可以是收容物了,木人为何不可以?《礼记》有注:俑,偶人也,有面目机发,有似于生人。机械发动踊跃,故谓之俑也。《广雅》也云:木人,送葬设关而能跳踊,故名之俑。”

  “也就说,机械发动能够自己转动跳跃的木人,就是木俑,这种东西在先秦时期广泛存在。公输班能削竹为鹊,造木为鸢。墨子亦是开发诸多战争兵器,比如最早的弩机和云梯。”

  “汉初多有描述先秦早有一种自动木人,能驾驭木车木马走得很远,这远比木牛流马的说法更要早了数百年……”

  “更关键的是,我的祖上曾盗过一个汉代古墓,古墓机关重重,还有木人镇守,披甲执坚,轻巧灵动,杀死了当时所有盗墓者,只剩下我祖上一个人活下来,用一把大火烧死了那个木人。同行都以为是我祖上黑吃黑把他们杀了,但我自己家代代相传的说法,我个人是坚信祖宗没撒谎的……”

  英飞也不知研究了多久,他为了寻找自己假想的收容物,找了无数资料。

  其中有蓝白社收集的,外人不为所知的珍贵典藏,也有他出生盗墓世家所知晓的一些传言。

  多方信息综合,他无比确信有那样一个收容存在,那个收容物能造与活人一般无二的木人,木鸟,乃至各种木甲奇物。

  不过大多在先秦就被销毁,因为楚汉之争时,乱军大量地烧毁陵墓,所以流传到汉代时已然极少,就算有也是带进了墓里,之后彻底销声匿迹。

  至于制造这种木人的方法,或者说东西,也更是汉初就失传,或者说失踪了。

  前几年,英飞以寻找此物为由,向上申请了很多经费,与考古队合作挖掘了不少汉代墓、先秦古墓。

  可惜一无所获,以至于现在上头已经将这种说法定性为:或许有,不追究,顺其自然。

  想想也是,就算这收容物真的存在,也完全可以不追究。毕竟没有现世,没有影响现代社会,没有证据表明它具备巨大隐患。

  甚至连是否存在都是未知数,早在两千年前就销声匿迹的东西,蓝白社没有刨根问底,非要找到的必要。

  所以这两年,英飞已经没有蓝白社的支持了,完全是自己在坚持寻找。

  ……

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