这是一座奇怪的教堂，原本是天主教堂，教堂被东正教的俄罗斯人洗劫一空，现在成了东正教徒，天主教徒博古斯瓦夫、新教徒奥古尼斯、前天主教徒/现东正教徒尤尼斯，排着队进行忏悔，而接受他们忏悔的是一个来自东方、从小受儒教浸染，长大后不知所从，来到欧洲似乎找到了自我，在各方的推动下成了宗教人士的戈仲文，约瑟夫.戈尔。
在尼堪在柯尼斯堡宣讲了一番极度接近无神论的宣言后，欧洲人还能走近来自东方的大牧首毫无保留地吐露心声，这也算是宗教的力量，按照他们的理解，像约瑟夫.戈尔这样对于教义的渊源、修订、阐述如此自然、合理之人肯定是上帝青睐的人。
博古斯瓦夫穿着黑色的中长款外套，亚麻色长裤，擦得发亮的皮鞋，灰褐色带着微卷、系着马尾的头发，一的是立陶宛语，作为在明斯克待了接近十年的戈仲文来说，他来到欧洲后除了继续钻研神学、数学、天文学，剩下来的时间都花在研究语言上了。
他既然能将东正教教义梳理成看起来十分妥帖的内容，自然对语言也有一番自己独有的体会。
最核心的是，他非常善于总结，无论是在神学上，还是在数学上，抑或在语言学上。
立陶宛语是一种口语，眼下并未形成文字，在立陶宛，拉丁语是官方语言，上层人士都讲拉丁语，立陶宛语只是在私下说说，或者在普通百姓那里流传。
但此人说的立陶宛语与戈仲文平常在乡间听到的完全不同，他的声调平稳、优雅，浑不似寻常乡间老农那急切的模样。
戈仲文立即意识到此人可能是一个贵族，或者是他认识的人，他不想让自己意识到他是谁，故此采用了此时在立陶宛寻常百姓说的语言。
“请原谅我的啰嗦，我想说一个故事，故事是我听来的，不过听到后也有些困惑，故此想请万能的神父为我解惑”
“说吧”
“从前有一个领主，是一个中等城堡的领主，城堡周围有一万亩土地，土地上有为他耕作的一千户农户，还有一百户为他牧猪、牧马、牧牛牧羊的牧户，城堡里还有一百户专门为他打造各种器具的匠户”
“他手下有一百个注册的骑士，占去了大约一半的土地以及土地上的人口，剩下的土地和户口都有他直接管辖”
“领主有三个儿子，有一天领主感到离上帝召唤的日子愈发临近，便将三个儿子招到身边，按照本地的传统，只有长子可以继承剩余的五千亩土地以及土地上的人口，次子可以继承他在公国的官职，幼子可以继承他的商业”
“如果他只有一个儿子，一切都好说，这个儿子既能继承他的土地和人口，还能继承他在公国的官职以及遍布公国的商业网络，但现在只能分开了，但这一次领主似乎没有按照这个传统分配财富的意思……”
“财富？你将公国的官职当成财富？”
“咳咳，尊敬的神父，是我表述不周，在大公国，中等城堡的领主在省城是天然的议员，有的甚至可以在省城担任市政官，神父，这些官职都是有可观的薪水的，并拥有相当的地位”
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