走。如此一来，就像书院为世俗，先提供了一个有据可查的底稿、范本，然后通过的共同决议次数越多，可以从头翻阅的案例越多，发现的问题越多，纠错如校字，底本越来越趋于善本，最终世道就稳当了，但是在这个过程里，肯定会
陈平安轻声感叹一句，“十年树木百年树人，任重道远。”
赵树下赧颜道：“师父跟我说这些，会不会是对牛弹琴啊？”
陈平安笑问道：“觉得烦？”
赵树下摇头道：“当然不会。”
陈平安点头道：“当我们知道了一个个更多的‘为什么’，会让我们更有耐心和平常心，一个人能够心平气和，就是修心功夫有成，以后遇到事情，就不容易与人说气话，说重话。”
三教百家学问，好像都在一个“心”字上，下功夫，甚至是出死力。
赵树下对此深有体会。
落魄山竹楼一楼，既是住处又是书房，作为分身之一的青衫陈平安，正在挑灯夜读，反复翻阅一本册子，内容正是上次与温煜的闲聊汇总，书案手边还有其余八本册子，厚薄不一，内容各异，既有好似山水游记一般的地理志，也有佛门戒律和道教典籍的摘抄和阅读心得，还有竹枝词裁玉山的人事与见闻，诸如此类，一一编订成书。
如果将七显二隐九粒心神所附着的符纸分身，看作是在共同编撰一部书，那么留在落魄山不挪窝的陈平安，就有点类似总阅官或是总纂官了。
这个陈平安走出屋子，悬好一枚剑符，御风去往槐黄县城。
按照上次议事的文庙决议结果，未来各国礼部尚书，都得是七十二书院子弟出身，在温煜看来，入仕为官的读书人，除了拥有扎实的个人修身学问，同时还需要精通律法和术算，有务实的经世济民之术，既要能够诚心正意，不断厚实学识，又要擅长解决、或是最少理解具体的钱粮、诉讼等事务的运转原则。当时温煜与陈平安举了个例子，朝堂上礼部与户部官员吵架，总不能一个只说礼仪道德，一个光讲自己的钱袋子，这就是鸡同鸭讲了。
既然进入书院的学子，都是各国当之无愧的读书种子，那么书院就得负起栽培种子的责任了。书院要着重钻研十数个议题，广开言路，让儒生广泛参与策论，例如何谓真正意义上的君王垂拱而治，书院争取把这些悬而未决、或是答案比较含糊其辞的议题，让书院儒生一进入书院就所有了解，而不是只读自己的书，在书院埋头做自家学问。一国祖宗家法，甚至是儒家的文庙之礼，到底是不可更改的，还是可以修正的，有无完善的可能性，以及如何完善，都在书院求学期间，给掰扯得一清二楚，做到人人心中有数，即便依旧各有答案，那就暂时求同存异，留给学子离开书院后，在家族，在朝廷，他们未来碰到的具体人事，来佐证或是推翻自己的最早观点……讲任何一个道理，要有一系列严格缜密的推论过程，抛出任何一个观点，都要有足够的道理作为支撑。温煜说天下读书人，讲理如著书，论点只是书名与序文，论据是书目，是正文章节，循序渐进，每一个环节都经得起推敲。
立心中志，是感性的，浪漫的，可以高远无垠。做手边事，是理性的，须有次第，讲求脉络分明的。
此外，温煜还说自己打算由书院牵头，与各国朝廷合作，以官方身份，编撰一部通用的药书，还要提升诸子百家中医家的地位。
他还要将浩然历史上那些著名的改革，不管成与败，将当时与后世的评价，不同意见，都编撰成一部类书，供后世读书人参考。
这就与陈平安的许多观点不谋而合了。
而且明显温煜要比陈平安，想得更加深远且步骤周密。
大概这就是所谓的一见如故顷刻成知己了。
温煜除了是一位担任副山长的儒家正人君子，其实他还是一位货真价实的剑修。
就像青冥天下的谱牒修士，究其根本，当然皆是道士。
但是不妨碍他们各有修行道路，拥有另外的附加身份，比如玄都观就是道门剑仙一脉，地肺山华阳宫，也有一脉旁支是剑修。
温煜之前与去自己书斋做客的好友王宰开玩笑，说自己要是去了剑气长城，肯定可以进入避暑行宫。
这可不是温煜故意贬低朋友抬高自己的言语。
这个陈平安悄然来到小镇主街，幕后掌柜是封姨的那栋酒楼，到了个这个时候，依旧灯火辉煌，人声嘈杂。
一路走向泥瓶巷，陈平安在巷口停步片刻，然后在巷内缓步前行，走到了祖宅隔壁门口，面朝那座好像自打自己记事起就荒废的宅子，向左手边巷内某地看了眼，陈平安蹲下身，双手笼袖，好像有个尚且年幼的孩子，在地上打滚，再往右边瞥了眼，自家祖宅外边的泥土地面，底下却埋藏着一只胭脂盒。
就像“道士吴镝”与陆沉问的那个问题，天下事，纷纷杂杂，到底是人为，还是天定？
若是天定万事，就是一种不可更改的宿命了。可若不是，那就人生路上难免巧合多，得失在己。
听陆沉的口气，好像还是后者居多。
陈平安犹豫了一下，学陆沉先前那般翻墙而入，背后就是院门，走了几步，想要推开眼前的屋门，入内一探究竟，看看有无线索，只是刚伸出手，就停下，想想还是作罢，单手撑墙再次翻身进入自家宅子，掏出钥匙打开门后，坐在桌旁，从袖中摸出火折子，点燃一盏油灯。
这个“陈平安”，其实就是他曾经自己心目中的读书人，年少求学读书，出了学塾后，经过一番谋生努力，年长就有了自己的书斋。
大概也是爹娘对陈平安所希冀的那种生活，平平安安，衣食无忧，成家立业。
有些质朴的道理，爹娘其实是无需与一个孩子反复唠叨的。与人为善，要有礼貌，在路上见了长辈不能当个小哑巴，要喊人。老老实实做人，本本分分做事……因为父母长辈如何做，孩子在旁边永远看得真切。大概这就是真正的家教。
村塾那边，赵树下问道：“师父，为什么要刻意当个……普通人？”
陈平安笑道：“在山下开馆授业，就是教书育人，要山上的神通术法做什么。”
赵树下哑口无言。
陈平安坐起身，喃喃道：“教书育人，不可分开。”
如果哪天学塾就只是教书了，将孩子送往学塾的父母长辈，以及夫子先生们都如此认为了，会出问题的。
陈平安沉默片刻，微笑道：“也有私心，想要学一学齐先生。”
听到师父的这个说法，这句心里话，赵树下一下子就理解了。
好像师父一直称呼那个文圣一脉的小师兄，为“齐先生”，而不是“齐师兄”。以前是，现在还是，可能以后也是如此。
陈平安突然笑道：“树下，你可能马上就会有个师弟了，十四岁，姓宁名吉。暂时只是可能，不能说一定如此，因为在这之前，宁吉还有个徒弟选师父的过程，是陆沉，还是我，等他静下心来，多想几天，再作决定。”
赵树下误以为自己听岔了，“谁？”
陈平安说道：“你没听错，就是陆沉。”
先前在永嘉县，陈平安给那少年详细解释了陆沉、白玉京掌教等说法的分量轻重，当时用了很多少年听得明白的比喻。
宁吉当然听得一惊一乍的，但是陆沉和陈平安都察觉到一件事，少年没有丝毫的喜悦，反而脸色苍白，陷入了一种巨大的本能的恐惧。
当一个人，对这个世界怀揣着深入骨髓的不信任，必然来自人生道路上，痛彻心扉的种种苦难。
年纪不大的少年，历经诸多人情冷暖，生离死别，所以他的心境景象是灰蒙蒙一片的，几乎没有色彩可言。
陆沉倒是想要依葫芦画瓢，学那陈平安，给宁吉也详细解释一番，陈平安，隐官，落魄山山主，大骊王朝未来的国师，文圣一脉关门弟子、以及未来师娘宁姚等说法……
只是陈平安没由着陆沉这么做，以眼神示意陆掌教别……作弊。
本来陆沉让少年端来一碗白水，以水代茶，按照陆沉的意思，只要宁吉当时点头答应下来，他再喝水。
就算是陆沉喝过拜师茶，与宁吉有了师徒名分。
这趟浩然之行，功德圆满，陆沉当然就可以返回青冥天下和白玉京了。
陆沉之所以灵光乍现，故伎重演，想要让宁吉转投陈平安门下，陆掌教当然有自己的打算。
一来，选宁吉当嫡传弟子，牵扯因果太多，不是说陆沉扛不住，只是他一贯懒散，像弟子曹溶，贺小凉，陆沉在亲身传道一事上，都是很随意的，几乎都是收为弟子之后，丢几本灵书秘笈，传授几门道术，就撒手不管了。何况宁吉的出身，决定了少年与陆沉之前所有嫡传弟子都不同，陆沉必须带在身边，直到少年跻身上五境，才可以告一段落，短则几十年、长则百来年之内，是彻底不得清闲了。
再者，收取少年当弟子，好处其实没有想象中那么大，陆沉在小巷外，就已经做过一番粗略推演，如果说山泽野修的少年宁吉，天不管地不管，无师承，路上无道友，确实极有可能成为一个极为年轻的十四境大修士，那么当他有了师承，即便是陆沉亲自传道，宁吉的大道成就反而开始下降了，将来有无十四境，就要打个问号了。
故而陆沉既不愿自误，招揽一个必须亲力亲为的烂摊子，也不愿误人子弟，耽搁宁吉的修行。
其实陆沉心中有三个人选，完全可以胜任宁吉的传道恩师，师兄寇名，礼圣，白帝城郑居中。
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